একাদশী ব্রত

একাদশীব্রতের নিত্যতা চারটি
১) শ্রীভগবান হরির সন্তুষ্টি বিধান
২) শাস্ত্রোক্ত বিধি প্রাপ্তি
৩) আহারের নিষিদ্ধতা
৪) ব্রতের অকারণে অনিষ্টোৎপত্তি
১) শ্রীভগবান হরির সন্তুষ্টি বিধান
# শুক্লা বা কৃষ্ণ পক্ষের একাদশী দিনে উপবাসী থাকিয়া দ্বাদশী দিনে আহার করিলে ঐ ব্রতে হরির পরমা প্রীতি সঞ্চার হয় । (মৎস পুরাণ ও ভবিষৎ পুরাণ)
# একাদশী দিনে আহার নিষিদ্ধ, এই ব্রত নিশ্চয়ই হরির প্রীতিকর । (অগ্নি পুরাণ)
# কি বিপ্র, কি ক্ষত্রিয়, কি বৈশ্য, কি শূদ্র, কি নারী যে কেহই হউক না কেন, ভক্তি সহকারে বিষ্ণু প্রীতিকর একাদশী ব্রত সাধন করিলে মোক্ষ লাভ করিতে পারে । (বৃহন্নারদীয় পুরাণ)
২) শাস্ত্রোক্ত বিধি প্রাপ্তি
# আয়ুক্ষয় যাবৎ একাদশীতে উপবাস কর্তব্য । (অগ্নিপুরাণ)
# যাব্জজীবন দ্বাদশী পরিত্যাগ করিতে নাই । (বিষ্ণুরহস্য)
৩) আহারের নিষিদ্ধতা
পূর্বদিনে (সংযমদিনে, দশমীতে) রাত্রীভোজন, অপরদিনে (পারণ দিনে, দ্বাদশীতে) রাত্রীভোজন এবং মধ্য দিনে (উপবাস দিনে, একাদশীতে) দিবাভোজন ও রাত্রী ভোজন, উপবাস ফলকামী ব্যক্তি এই ভোজন চতুষ্টয় ত্যাগ করবে । (বৃহন্নারদীয় পুরাণ)
৪) ব্রতের অকারণে অনিষ্টোৎপত্তি
# হরিবাসর সমাগত হইলে ব্রহ্মহত্যাদি নিখিল পাতক অন্নমধ্যে অধিষ্টিত হয়, সুতরাং হরিবাসরে আহার করলে যাবতীয় পাতকই গৃহীত হইয়া থাকে । একাদশী না করিলে বিধবা ও মহাত্মা যতিকেও আপ্রলয় অন্ধতামিশ্র নরকে পচ্যমান হইতে হয় । (নারদীয় পুরাণ)
# একাদশী দিনে আহার করিলে মাতৃঘাতী, পিতৃঘাতী, ভ্রাতৃঘাতী ও গুরুহন্তা পাপী বলিয়া পরিগণিত হইতে হয়, সে ব্যক্তি বিষ্ণুধাম হইতে বিচ্যুত হইয়া পড়ে । (স্কন্ধ পুরাণ)
# পাতকী ব্যক্তি একাকীই নরকে গমন করে সত্য, কিন্তু যে ব্যক্তি একাদশীতে অন্ন ভোজন করে, সে পিতৃগণসহ নরকগামী হয় । (বিষ্ণুধর্ম্মোত্তর)
# হরিবাসর উপস্থিত হইলে তদ্দিনে যখন পুরোডাশও (যজ্ঞায় হবির্বিশেষ) অভক্ষ্য বলিয়া পরিগণিত হয়, তখন অন্নপাকের বিষয় আর কি বলব ? (পদ্মপুরাণ)
# বিধবা হইয়া একাদশীতে আহার করিলে তাহার সমস্ত সুকৃত বিনাশ পায় । (কাত্যায়নস্মৃতি)
একাদশীর নিত্যতা
শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষ উভয় পক্ষে-
# বিষ্ণুরহস্য, স্কন্ধপুরাণ, কুর্ম্মপুরাণ, ও নারদীয় পুরাণে লিখিত আছে শুক্লা একাদশী যেরূপ, কৃষ্ণাও তদ্রূপ জানিবে, ঐ উভয়ে বিন্দুমাত্রও প্রভেদ নাই ।
# গো, তিল ও ব্রাহ্মন ইহারা কৃষ্ণ বর্ণ হইলেও যেরূপ দোষাবহ নহে, সেরূপ কি কৃষ্ণ, কি শুক্লা উভয়পক্ষীয় একাদশীই উপবাসের যোগ্য ।
# একাদশীদ্বয়ের ভেদজ্ঞান করিলে আজন্ম পরিত্রানের আর উপায় দৃষ্ট হয় না । (সনৎকুমারের উক্তি)
সংক্রান্তি প্রভৃতিতে –
# সংক্রান্তি বা হরিবাসরে একাদশী হইলে তদ্দিনই উপবাসের উপযুক্ত । ঐ তিথি পুণ্যস্বরূপা ও সর্ব্বপাপহারিণী । (কাত্যায়নী স্মৃতি)
# নিশ্চিত জানিবে যে, শনি ও রবিবার এবং সংক্রান্তি ও গ্রহণ এই সমস্ত কালে একাদশী ত্যাগ করিতে নাই । (দেবলের উক্তি)
# বিষ্ণুরহস্য – ভীষণ আপন্ন অবস্থায় বা বিপুল আনন্দ সময়ে অথবা জননাশৌচে ও মরণাশৌচেও কদাচ দ্বাদশীব্রত ত্যাজ্য নহে । (সূতকাদিতে)
উপবাস দিনে শ্রাদ্ধ নিষিদ্ধ –
# একাদশী দিনে শ্রাদ্ধ করিলে দাতা, ভোক্তা ও প্রেত তিন জনেরই নরকগতি লাভ হয় । (ব্রহ্মবৈবর্ত্ত পুরাণ)
একাদশী অধিকারী –
# আট বৎসর বয়ঃক্রমের পর অপুর্ণ অশীতি বর্ষ যাবৎ শুক্লা ও কৃষ্ণ উভয়পক্ষীয় একাদশীতে উপবাস করা মানবের বিধেয় । (কাত্যায়ন স্মৃতি)
# কি বৈষ্ণব, কি শৈব সকলের পক্ষেই একাদশীব্রত করা কর্তব্য (বিষ্ণুধর্মোত্তর)
স্কন্ধ পুরাণে শিবের উক্তি –
হরিবাসরে আহার করিলে তাহাকে শৈব বা সৌর অথবা আশ্রমী কিংবা তীর্থসেবী বলিয়া পরিগণিত করা যায় না, সে শ্বপচ অপেক্ষাও সমধিক পাপী । হে শঙ্করী ! মদ্ভক্তি আশ্রয়পূর্বক হরিবাসরে আহার করিলে সেই দুষ্ট পাতকীকে মদীয় অপ্রিয়কারী বলে জানবে ।
# মহাভারতে উদ্দ্যেগ পর্বে প্রকাশিত আছে – জল, ফল, মূল, ক্ষীর, ঘৃত, ব্রহ্মন কামনা, গুরুর বচন ও ঔষুধ এই আটটি ব্রত নাশক নহে ।
# কাশ্যপপঞ্চরাত্রে লিখিত আছে, দীক্ষিত ও ভক্তনিষ্ঠ যে বৈষ্ণব ইহধামে মদীয় উথান-দিবসে, শয়নাহে ও পার্শ্ব-পরিবর্তনে ফল মূল সেবন করে আমি কদাচ তদীয় অপরাধ মার্জ্জনা করি না, আপ্রলয় তাহাকে ভীষণ নরকে নিপাতিত করিয়া রাখি ।
একাদশী মাহাত্ম্য
# যেরূপ দাবানল সমুদ্রগত হইয়া গহবরস্থ শুষ্ক ও আর্দ্র কাষ্ঠ্রাশিকে ভস্মীভূত করে, তদ্রুপ শ্রীহরিবাসরে নিখিল পাতক বিনাশ করিয়া দেন । (ব্রহ্মবৈবর্ত্ত পুরাণ)
# হে বিপ্র ! কলিযুগে যে সকল ব্যক্তি উচ্ছিন্ন পথাবলম্বী ও নিষ্ঠুরতা নিবন্ধন কলূষিতাত্মা হইয়াছে, একাদশী ভিন্ন সংসারে তাহাদিগের উদ্ধারের উপায় আর নেই ।
# সর্বশেষ লিখিত আছে একাদশী-ব্রত-কথা শ্রবণ করিলে, তদব্রতানুষ্ঠানে অনুমোদন করিলে এবং একাদশী ব্রতাচরণার্থ মানবগনের (হৃদয়) শ্রদ্ধা জন্মাইয়া দিলে অখিল পাপ হইতে পরিত্রান লাভ করতঃ গরুধ্বজের অত্যুত্তমপদ বৈকুন্ঠধামে গতি লাভ করিতে পারে ।
# একাদশী দ্বিবিধ – সম্পূর্ণা ও বিদ্ধা । বিদ্ধাও আবার পূর্ববিদ্ধা, পরবিদ্ধা প্রভৃতি ভেদে অনেকবিধ । তাহার মধ্যে পূর্ববিদ্ধা পরিত্যজ্য ।
# একাদশী, ষষ্ঠী, পূর্ণিমা, চতুর্দ্দশী, তৃতীয়া, চতুর্থী, অমাবস্যা ও অষ্টমী এই সকল তিথি পরবিদ্ধা হইলে উপবাসে গ্রাহ্য, কিন্তু পূর্ববিদ্ধা হইলে পরিত্যজ্য । (সারদা পুরাণ)
# কুর্ম্পুরাণ, নারদীয় পুরাণ, বিষ্ণুরহস্যে লিখিত আছে – দশমী শেষসংযুক্ত একাদশীতে উপবাস করিলে, সেই
মূঢ়মতির দ্বাদশ বার্ষিকী একাদশীর ফল হ্রাস পায় । উদাহরণ –
ক) গান্ধারীর ১০০ পুত্র নিহিত (ধৃতরাষ্ট্র মৈত্রিয় সংবাদ)
খ) সীতার বনবাস (বাল্মিকী মুনি)
গ) মান্ধাতৃপত্নীর পতি, পুত্র ও বান্ধব বিয়োগ (বশিষ্ট মুনি)
# যে শাস্ত্রে দশমীবিদ্ধা দ্বাদশী প্রতিষ্ঠাতা আছে, ব্রহ্মোক্তি হইলেও তাহা আমার নিকট শাস্ত্র বলিয়া গ্রাহ্য নহে । (সূত-শৌনক সংবাদ)
# মনুষ্যেরা শুক্রমায়ায় বিমোহিত হইয়া দানবজয়ার্থ দশমীবিদ্ধা একাদশী ব্রত করিতেছে, অতএব হে মার্কেন্ডেয়, তোমার মঙ্গল হউক ! তুমি মদীয় আদেশে ধরাতলে গমন পূর্বক দশমীবেধ বিষয়ে শুক্রমায়া বিধুরিত কর ।
# যে ব্যক্তি দশমীবিদ্ধা দ্বাদশীতে উপবাস করে, তাহাকে ভগবদ্বিদ্বেষী বলিয়া অবগত হইবে । কেননা, ভগবান দ্বাদশীরূপ পরিগ্রহ করিয়াছেন, সুতরাং দশমীবিদ্ধা দ্বাদশী পরিত্যাজ্য, তাহাতে সন্দেহ নাই ।
# সূর্যোদয়ের পূর্বে দুই মুহূর্ত একাদশী থাকিলে তাহাকে সম্পূর্ণা বলা হয় । (স্কন্ধপুরাণ, গরুঢ়পুরাণ, শিবরহস্য, ভবিষ্যতপুরাণ)
# সন্ধিগ্ধা একাদশী – আদিত্যোদয়ের পূর্বে ঘটিকাত্রয়ব্যাপিনী (গরূড় পুরাণ)
# অরুণোদয়ের বিদ্ধা বর্জন
# ক) বেধ – সার্দ্ধ তিন ঘটিকা ।
খ) অতিবেধ – প্রভাদর্শন হইতে দুই ঘটিকা
গ) মহাবেধ – সূর্য দৃশ্য হইতেছে বা না হইতেছে ।
ঘ) যোগ – আদিত্য উদয়ের বিহিত বেধ ।
# যদি একাদশী যোগ দ্বারা দুষ্ট হয়, তবে তৎফল রাক্ষস দ্বারা গৃহীত হয়ে থাকে । এইরূপ বাস্কলিমা দৈত্য মহাবেধের ফল, জম্ভাসুর অতিবেধের ফল এবং মোহিনী বেধের ফল গ্রহণ করে । ব্রহ্মা তা মোহোনীকে সমর্পন করেছেন । (ব্রহ্মবৈবর্ত্ত পুরাণ)