অবতার (আক্ষরিক অর্থে অবতরণকারী) বলতে কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনে স্বেচ্ছায় মর্ত্যে অবতীর্ণ পরম সত্ত্বাকে বোঝায়। কেবলমাত্র পরম সত্ত্বা বা পরমেশ্বরের অবতারগুলিই ধর্মানুশীলনের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ। এই সকল অবতার সর্বজন শ্রদ্ধেয় ও অতিলৌকিক ক্ষমতা সম্পন্ন। অন্যান্য অবতার গুলি ঈশ্বরের গৌণ সত্ত্বার রূপ অথবা কোনো গৌণ দেব দেবীর অবতার। অবতার, এই শব্দটি হিন্দুধর্মে মূলত বিষ্ণুর অবতারদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বর্তমান হিন্দুধর্মের অন্যতম বৃহৎ শাখা বৈষ্ণবধর্মে এই সকল অবতারের পূজার বিধান রয়েছে। বৈষ্ণবরা বিষ্ণুর দশাবতারকে পরমেশ্বরের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্যরূপে কল্পনা করেন। অনেক ক্ষেত্রেই অন্যান্য অবতার গুলি বৈষ্ণব শাস্ত্রের বর্ণিত অবতারদের অনুসরণে কল্পিত হয়ে থাকে। যেমন বৈষ্ণব ধর্ম মতে হিন্দুধর্মে অবতারবাদ মূলত বিষ্ণুকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছে। বিষ্ণু ত্রিমূর্তির অন্যতম দেবতা ও হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী জগতের পালক ও রক্ষাকর্তা। অবতার হল, হিন্দু শাস্ত্রমতে ভগবান বিষ্ণুর মনুষ্যরূপে অথবা প্রানিরূপে পৃথিবীতে আগমন। বিভিন্ন গ্রন্থে অবতারের মোট সংখ্যা নিয়ে বিভিন্ন মতামত পাওয়া যায়। অবতার দুই প্রকার আংশিক ও পূর্ণাবতার। বিষ্ণু পরিপূর্ণভাবে আভির্ভূত হলে তাকে বলে পূর্ণবতার এবং আংশিকভাবে আভির্ভূত হলে তাকে বলে অংশাবতার।
বিষ্ণুর দশ সর্বাধিক প্রসিদ্ধ অবতার দশাবতার নামে পরিচিত। দশাবতারের তালিকাটি পাওয়া যায় গরুড় পুরাণ গ্রন্থে। এই দশ অবতারই মানব সমাজে তাঁদের প্রভাবের ভিত্তিতে সর্বাপেক্ষা অধিক গুরুত্বপূর্ণ বলে গণ্য হন। দশাবতারের প্রথম চার জন অবতীর্ণ হয়েছিলেন সত্য যুগে। পরবর্তী তিন অবতারের আবির্ভাব ত্রেতাযুগে। অষ্টম অবতার দ্বাপরযুগে এবং নবম অবতার কলিযুগে অবতীর্ণ হন। গরুড় পুরাণ ও অন্যান্য সনাতনী গ্রন্থ অনুসারে, দশম অবতার এখনো অবতীর্ণ হননি। তিনি ৪২৭,০০০ বছর পর কলিযুগের শেষ পর্বে অবতীর্ণ হবেন। আসুন দেখি দশাবতার গুলি কি ও কি তার প্রকাশ••••••••
গরুড় পুরাণ মতে, বিষ্ণুর দশাবতার নাম ও যুগ উল্লেখিত:- মৎস্য, কূর্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন,
পরশুরাম, রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ, কল্কি
১. মৎস্যঃ- মাছের রূপে সত্যযুগে অবতীর্ণ
২. কূর্মঃ- কচ্ছপের রূপে সত্যযুগে অবতীর্ণ
৩. বরাহঃ- শূকরের রূপে সত্যযুগে অবতীর্ণ
৪. নৃসিংহঃ- অর্ধনরসিংহ রূপে সত্যযুগে অবতীর্ণ
৫. বামনঃ- বামনের রূপে ত্রেতাযুগে অবতীর্ণ
৬. পরশুরামঃ- পরশু অর্থাৎ কুঠারধারী রামের রূপে ত্রেতাযুগে অবতীর্ণ
৭. রামচন্দ্রঃ- অযোধ্যার রাজপুত্রের রূপে ত্রেতাযুগে অবতীর্ণ
৮. কৃষ্ণঃ- দ্বাপরযুগে ভ্রাতা বলরামের সঙ্গে অবতীর্ণ।
৯. বুদ্ধঃ- কলিযুগে অবতীর্ণ হন।
১০. কল্কিঃ- সর্বশেষ অবতার। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, কলিযুগের অন্তে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে।
গরুড় পুরাণ অনুসারে বলরাম শীষনাগের অবতার। কোনো কোনো বৈষ্ণবীয় উপনিষদ শাস্ত্রে তাঁকে বিষ্ণুর নবম অবতার বলে মনে করা হয়। উল্লেখ্য, ঐ সকল গ্রন্থে বুদ্ধের কোনো উল্লেখ নেই। আবার শ্রীমদ ভাগবতে বুদ্ধদেব অবতারের উল্লেখ আছে। উল্লেখ্য দশাবতারের প্রকাশ••••••
#মৎস্যঃ- মৎস্য হল বিষ্ণুর প্রথম অবতার। মহাপ্লাবনের সময় বিষ্ণু একটি মাছরূপে পৃথিবীতে আসেন। অবতার বেশে বিষ্ণু, এ সময়ে তাঁর শিং এর সাথে মনুর নৌকা বেঁধে রাখেন। প্লাবন শেষে মনু পুনারায় এই সৃষ্ঠি প্রতিফলিত করেন।
#কূর্মঃ- কূর্ম বিষ্ণুর দ্বিতীয় অবতার। অমৃত উদ্ধারের জন্য যখন দেবতা ও দৈত্যরা সমুদ্র মন্থন করছিলো তখন বিষ্ণু কুৰ্মরূপ ধারণ করে মন্দর পর্বতকে পৃষ্ঠে ধারণ করে সাগরতলে শয়ন করেন । হাজার বছর মন্থনের পর ধন্বন্তরির আবির্ভাব হয়।
#বরাহঃ- বরাহ বিষ্ণুর তৃতীয় অবতার। বরাহ অর্থ শূকর। দানব হিরণ্যক্ষ পৃথিবীকে সমুদ্রতলে নিয়ে গেলে বরাহ তার সাথে এক হাজার বছর যুদ্ধ করে তাকে বধ করেন।
#নৃসিংহঃ- নৃসিংহ বিষ্ণুর চতুর্থ অবতার। হিরণ্যকশিপু নামে এক দানব তার পুত্র প্রহ্লাদকে হত্যা করতে গেলে বিষ্ণু নৃসিংহরূপে আবির্ভূত হন এবং প্রহ্লাদকে উদ্ধার করেন।
#বামনঃ- বামন বিষ্ণুর পঞ্চম অবতার। দানবরাজ বলি স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল দখল করে নেয় এবং প্রচন্ড অত্যাচার শুরু করে। তার হাত থেকে মানব ও দেবতাদের রক্ষা করার জন্য মানবরূপে বিষ্ণুর আবির্ভাব হয়। তিনি বলির নিকট তিন পদক্ষেপ সমপরিমান জমি পাবার জন্য আবেদন করেন। ক্ষুদ্রকায় বামনের তিন পদক্ষেপ জমি খুবই সামান্য বিবেচন করে বলি তা দিতে রাজি হন। বামন দুই পদক্ষেপে স্বর্গ ও মর্ত্য অধিকার করে নেন। বলি তখন বামনরূপী বিষ্ণুকে চিনতে পারেন এবং তাঁর বশ্যতা স্বীকার করে নেন।
#পরশুরামঃ- ত্রেতা যুগারম্ভে যখন ক্ষত্রিয় রাজারা অত্যাচারী-অনাচারী ও অধর্মী হয়ে উঠে, তখন সৃষ্টির পালনহার বিষ্ণু পরশুরাম রুপে অবতীর্ণ হয়। পরে মহাদেবের কাছ থেকে যুদ্ধবিদ্যা শিখে এবং পিতার মৃত্যু শোধ নিতে গিয়ে সৃষ্টির সমাজ থেকে ক্ষত্রিয় রাজাদের একবিংশবার বিনাশ করে।
#রামঃ- যখন বিষ্ণু পরশুরাম রুপে অবতীর্ণ হয়ে ক্ষত্রিয় রাজাদের বিনাশ করে, তখন সমাজের ক্ষত্রিয় বংশের মধ্যে আর কেউ রাজভার গ্রহণ করতে অনিচ্ছা প্রকাশ করে; তখন বিষ্ণু আবার ক্ষত্রিয় রাজাদের প্রস্তাবের জন্য রাম রুপে অবতীর্ণ হয়। তাছাড়া রাম অবতারণার পেছনে আরও একটি কারণ ছিলো, যেটি হলো রাক্ষস জাতি ও রাক্ষসরাজ দশানণ(রাবণ) বধ করে ধর্ম স্থাপনা।
#কৃষ্ণঃ- ত্রেতা পেরিয়ে দ্বাপর আসতে নাআসতেই এই ক্ষত্রিয়রা আবার অধর্মী ও পাপী হয়ে উঠে। তখন বিষ্ণু আবার কৃষ্ণ রুপে অবতীর্ণ হয়ে, পঞ্চ পাণ্ডবদের মাধ্যমে অধর্মের বিনাশ ও ধর্ম স্থাপনা করে এবং কলিযুগের ক্ষণস্থায়ী মানবের জন্য নাম সৃষ্টি করে।
#বুদ্ধঃ- কলিযুগের শুরুর পরে বিষ্ণু বুদ্ধদেব রুপে অবতীর্ণ হয়। এই অবতারের বৈশিষ্ট্য ছিল শান্তি, জীবপ্রেম ও ব্রহ্মচর্যাশ্রমের প্রকাশ। কিন্তু বর্তমান সভ্যতায় তাঁর এই বৈশিষ্ট্য চিহ্নমাত্র কেবল। অবশ্য ত্রিপিটক গ্রন্থটিতে উল্লেখ আছে যে, কলির শেষের দিকে বৌদ্ধ ও সনাতনীদের মধ্যে ভীষণাযুদ্ধ হবে এবং বৌদ্ধদের বিনাশ হবে। কিন্তু উল্লেখযোগ্য সনাতনী শাস্ত্র গ্রন্থের মধ্যে এই বুদ্ধদেব অবতারের প্রকাশ পরিপূর্ণ ভাবে করেননি।
#কল্কিঃ- অতঃপর দুইযুগের(কলিযুগ এবং সত্যযুগের) সন্ধিক্ষণে ভগবান কল্কি অবতার রুপে, বিষ্ণুযশ নামক ব্যক্তির পুত্র হিসেবে জন্ম গ্রহণ করবেন। ঐ সময় পৃথিবীর প্রায় সমস্ত শাসক অধঃপতিত হয়ে লুটেরা ও ডাকাতের পর্যায়ে নেমে যাবে। তখন তিনি অসাধু লোকদের বিনাশ করে দায়িত্ব শেষ করার পর খুব কম সংখ্যক লোক বেঁচে থাকবে, যারা সৎ এবং ধার্মিক। কল্কি অবতারের পর এই পৃথিবীতে আবার সত্যযুগ শুরু হবে।
সংকলিত বাংলা শ্রীমদ ভাগবত পুরাণ–এর প্রথম স্কন্দের তৃতীয় অধ্যায়ে সংখ্যাক্রম অনুসারে বিষ্ণুর যে বাইশ অবতারের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তা নিম্নরূপ:-
১. চতুর্সন [ভাগবত ১।৩।৬] (ব্রহ্মার চার পুত্র)
২. বরাহ [ভাগবত ১।৩।৭] (বন্য শূকর)
৩. নারদ [ভাগবত ১।৩।৮] (ভ্রাম্যমান ঋষি)
৪. নর-নারায়ণ [ভাগবত ১।৩।৯] (যমজ)
৫. কপিল [ভাগবত ১।৩।১০] (দার্শনিক)
৬. দত্তাত্রেয় [ভাগবত ১।৩।১১] (ত্রিমূর্তির যুগ্ম অবতার)
৭. যজ্ঞ [ভাগবত ১।৩।১২ (সাময়িকভাবে ইন্দ্রেরভূমিকা গ্রহণ করা বিষ্ণু)
৮. ঋষভ [ভাগবত ১।৩।১৩] (রাজা ভরত ও বাহুবলীর পিতা)
৯. পৃথু [ভাগবত ১।৩।১৪] (যে রাজা পৃথিবীকে সুন্দর ও আকর্ষণীয় করে তুলেছিলেন)
১০. মৎস্য [ভাগবত ১।৩।১৫] (মাছ)
১১. কূর্ম [ভাগবত পুরাণ ১।৩।১৬] (কচ্ছপ)
১২. ধন্বন্তরী [ভাগবত ১।৩।১৭] (আয়ুর্বেদেরজনক)
১৩. মোহিনী [ভাগবত ১।৩।১৭] (সুন্দরী নারী)
১৪. নৃসিংহ [ভাগবত ১।৩।১৮] (নর-সিংহ)
১৫. বামন [ভাগবত ১।৩।১৯] (খর্বকায়)
১৬. পরশুরাম [ভাগবত ১।৩।২০] (পরশু অর্থাৎ কুঠার সহ রাম)
১৭. ব্যাসদেব [ভাগবত ১।৩।২১] (বেদ ও সনাতনী গ্রন্থ সংকলক)
১৮. রাম [ভাগবত ১।৩।২২] (অযোধ্যার রাজা)
১৯. বলরাম [ভাগবত ১।৩।২৩] (কৃষ্ণের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা)
২০. কৃষ্ণ [ভাগবত ১।৩।২৩] (রাখাল বা স্বয়ং ভগবান)
২১. বুদ্ধ [ভাগবত ১।৩।২৪] (জ্ঞানী)
২২. কল্কি [ভাগবত ১।৩।২৫] (ধ্বংসকারী)
এই বাইশ অবতার ছাড়াও উক্ত গ্রন্থের পরবর্তী অংশে আরও তিন অবতারের কথা আছে যেমন:-
১.প্রশ্নিগর্ভ [ভাগবত ১।৩।৪১] (প্রশ্নির সন্তান)
২.হয়গ্রীব [ভাগবত ২।৭।১১] (অশ্ব)
৩.হংস [ভাগবত ১১।১৩।১৯] (রাজহংস)
কিন্তু আবার সংস্কৃত শ্রীমদ ভাগবতে বিষ্ণুর পঁচিশ অবতারের মধ্যে শুধুমাত্র বাইশটি অবতারের উল্লেখ আছে। বাকি তিনটি অবতার অদৃশ্য রেখেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এই তিনটি অবতার যেকোনো সময় যেকোনো রুপে অবতীর্ণ হবেন; সৃষ্টির যেকোনো কার্যসিদ্ধি হেতু। কিন্তু সংকলিত বাংলা ভাগবতে শুধুমাত্র বাইশটি অবতারের নাম পাওয়া যায়, বাকি তিনটি অবতারের প্রকাশ করেননি; কিন্তু বলেছেন বিষ্ণুর অবতার অনেক। যাইহোক এখন আমরা দেখবো, সংস্কৃত শ্রীমদ ভাগবত মতে বিষ্ণুর অবতার বর্ণনাগুলো, যেমন••••••••
১. সনৎকুমার(ব্রহ্মপুত্র)
২. বরাহ(শূকর)
৩. নারদ(ভ্রাম্যমাণ ঋষি)
৪. নর-নারায়ণ(জমজ ভ্রাতা)
৫. কপিল(দার্শনিক)
৬. দত্তাত্রেয়(ত্রিপতি)
৭. যজ্ঞ(ইন্দ্রাসনী বিষ্ণু)
৮. ঋষভ(শক্তিবীর)
৯. পৃথু(সৃষ্টি সৌন্দর্যের প্রতীক)
১০. মৎস্য(মাছ)
১১. কূর্ম্ম(কচ্ছপ)
১২. ধন্বন্তরি(আয়ুর্বেদিক জনক)
১৩. মোহিনী(মনোমুগ্ধকর রমনী)
১৪. নরসিংহ(অর্ধনর-অর্ধসিংহ)
১৫. বামণ(কর্বকায়)
১৬. পরশুরাম(কুঠারধারী ক্ষত্রিয় বিনাশক)
১৭. ব্যাসদেব(বেদগ্রন্থ প্রণেতা)
১৮. রামচন্দ্র(রাম)
১৯. হয়গ্রীব(অশ্ব)
২০. কৃষ্ণ(রাখাল)
২১. বুদ্ধদেব(জ্ঞানী)
২২. কল্কি(ধংশকারী)
উল্লেখযোগ্য এইখানে বলরামের কোনও উল্লেখ নেই এবং ভাগবত পুরাণে যে বাকি তিনটি অবতার উল্লেখ করেছেন, সংস্কৃত ভাগবতে সেই তিনটি থেকে হয়গ্রীব (অশ্বের) উল্লেখ করেছেন বিষ্ণুর বাইশ অবতার সম্পাদনার মধ্যে। তবে যে যেই মতে মানুক আর চিনুক, এই অবতার সৃষ্টির মানব কল্যাণে দৃঢ়তার সহিত তৎপর ছিলো এবং আছে পূর্ণ বিশ্বাস ভবিষ্যতেও থাকবে।
বিঃদ্র:- বলরামের শীষনাগ অবতার সম্পাদনার প্রমাণ বিষ্ণুপুরাণ ও রামায়ণের মধ্যে পরিপুষ্ট। যেমন, রামায়ণের মধ্যে শীষনাগ লক্ষ্মণ হয়ে জন্মগ্রহণ করে কিন্তু রাম যখন সীতাকে বনবাস দেয় তখন অনিচ্ছা সত্তেও লক্ষ্মণ বড়ভ্রাতার আদেশ মানতে বাধ্য হয়। যদিও রাম ও লক্ষ্মণ সীতার অগ্নি পরীক্ষা দেখেছিলেন। অতঃপর ত্রেতাযুগের অবতারিক কার্যক্রম শেষ করে যখন দুজনেই বৈকুন্ঠে গমন করেন, তখন শীষনাগ প্রভু বিষ্ণুকে বললেন; প্রভু আমি আপনার পরবর্তী আবির্ভাবে আপনার বড়ভ্রাতা রুপে অবতীর্ণ হতে চাই। উত্তরে বিষ্ণু বললেন কেনো? তখন শীষনাগ বললেন, মাতা লক্ষ্মীর উপরে আপনি যে অন্যায় করেছেন তা আমাকে মুখ বুঝে সহ্য করতে হয়েছে; কারণ আপনি আমার বড়ভ্রাতা ছিলেন, আর আপনার আদেশ পালন করা আমার নৈতিক ধর্ম ছিলো। কিন্তু পরবর্তীতে আমাকে যাতে এই অন্যায় সহ্য করতে না হয়, এইজন্যই আমি আপনার বড়ভ্রাতা রুপে অবতীর্ণ হতে আগ্রহ প্রকাশ করছি। কেননা আপনার যেকোনো অন্যায় কার্যে আমি আপনাকে সংশোধন করতে পারবো। তখন বিষ্ণুদেব শীষনাগকে তথাস্তু বললেন। প্রতিশ্রুতি অনুসারে বিষ্ণুর দ্বাপর যুগের অবতারে শীষনাগ কৃষ্ণনের বড়ভ্রাতা বলরাম রুপে অবতীর্ণ হয়।
卐 প্রিয় ভক্তগণ, এই পেইজটি যদি আপনাদের সনাতনী শাস্ত্র গ্রন্থ সম্বন্ধে অবগত করতে সক্ষম হয়, আপনারা যদি এই পেইজ থেকে কিছু ধর্ম জ্ঞান উপলব্ধি করতে পারেন; তাহলে বিনীত ভাবে অনুরোধ জ্ঞাপন করছি যে- আপনারা আপনাদের বন্ধুদের এই পেইজটিতে ইনভাইট করুন।卐
(প্রনিপাতান্তে= ঋষি অশোকানন্দ পুরী)
ॐ সর্বেসাং মঙ্গলং ভবতুঃ সর্বে সন্তু্ নিরাময়াহা।
সর্বে ভদ্রানি নিপশসন্তু্ মা কশ্চিত দুঃখ ভাগভবেৎ।।
""""জয় শ্রীকৃষ্ণ""""
No comments:
Post a Comment